Wednesday, 26 June 2013

Atma- anatma - viveka


Practical  steps  to spirituality- section 6  part 8

Atma- anatma  - viveka  

                                         Self  knowledge  is  the  knowledge  of  oneself  as  being  distinct  from  the  assemblage  of  the  three  sariras. . This  knowledge  is  attained  by  Atma- anatma  - viveka ,  the  differentiation  (  viveka  )  between  the  Atman  (  the  Self  )  and  anatman  (  not- Self  ).  Sankaracarya  explains  atma- anatma  viveka  thus  in the  Tattva  Bodha  . "  just  as  bangles  ,ear rings  ,houses  and  so  on  which  are  all  known  as ' mine  ', are  all  other  than  the  knower   'me  ',  so  too  the  five  sheaths  ,which  are  known  by  the  Self  as ' mine  ' as  in the  expressions   my  body,  my  pranas,  my  mind  ,  my  intellect  ,  my  ignorance ,  are  certainly  different  from  the  Self  "  

                                    Paramatma  is  distinct  from  the  panca  koshas. . The  food  sheath  is  seen  as  my  body,  the  pranas  as  my  pranas,  the  vacillating  mind  as  my  mind,  the  resolute  intellect  is  seen  as  my  intellect,  the  blissful  ignorance  of  the  deep  sleep  state  is  also  expressed  as  my  ignorance. . Hence  the  I  , the  owner  or  the  possessor  of  all  the  koshas ,  will  have  to  be  distinct  from  them  . So  whatever  is  described  as  mine  should  be  logically  different  from  the  Self. 

                                    A  second  line  of  methodology  can  be  used  to  differentiate  the  knower  from  the  known  , the  seer  from  the  seen  . . This  is  called  ' the  drig- drsya  viveka  '. , to  distinguish  between  the  Self  and  the  not- Self. . The  knower  (  drig  )  must  be  distinct  from  the  known  (  drsya  )  ,that  is  the  perceived  object. . If  both  of  them  are  one  and  the  same  , no  knowledge  is  possible. . Knowledge  presupposes  the  distinction  of  the  seer  and  the  seen  ,  the  hearer  and  the  heard,  the  knower  and  the  known   and  so  on. . I  , the  seer ,  am  the  knower  ,the  witness , of  the  three  bodies  (  or  the  panca  koshas  )  hence  I  am      different  from  them  

                                 So  both  the  logical  points  amounts  to  this  :  that  what  is  described  as  mine  is  different  from  me   and  the    seer  ,  subject,  is  different  from  the  seen  object. . So  I  ,the  Self,  is  different  from  the  not-Self. . This  understanding  is  called  'atma- anatma-  viveka  ' in  Vedanta  . This  knowledge  destroys  the  ignorance  of  the  Self  ,  that  of  the  identification  of  the  Self  with  the  not- Self. 

to  be  continued.....

No comments:

Post a Comment