Tuesday, 5 July 2016

Drg drsya viveka- verse 15


Drg drsya viveka -verse 15 

                              Verse 15  says  that  the  other power  of Maya  , the  veiling  power , veils  the  distinction  between  the  Seer  and  the  seen  within  , and  the  Reality and  creation  outside. This  is  the  cause  of  samsara.   Due  to  the  vikshepa  sakti  ,the  universe  and  the  jiva  have  manifested. . The  universe  is  a  mixture  of  Brahman   and  namarupa  . I  am  also  a  mixture  of  satyam  and  mithya. . I,  the  jiva  , do  not  have  the  viveka  to  discriminate  between  the  satyam  and  mithya  parts  of  myself.  and  this  is  due  to  the  avarana  sakti ,which  covers  the  distinctions  between  the  satyam  and  mithya  parts .. And  I ,  the  jiva , then  take  the  mithya  part  as  real  and  go  through a life  of  suffering. 

                                The  avarana  sakti  covers  the  distinction  between  the  mind  and  the  Sakshi  Chaitanyam  at  the  internal  individual  level. The  mind  is  the  unreal  part  and  Sakshi  Chaitanyam  is  the  real  part. . I  do  not  know  the  distinction  between  the  two  ,  so  I  mistake  myself  to  be  the  mind  . The  Sakshi  Chaitanyam  is  the  observer  and  the  mind  ,the  observed. . I  am  the  Consciousness  Principle   and  the  mind  is  inert.  and  this  I  fail  to  see  because  of  the  avarana  sakti  of  Maya. 

                            The  same   avarana  sakti  of  Maya   also  creates  confusion  at  the  external  level . It  covers  the  distinction  between  Brahman,  the  cause   and  world,  the  effect. . Cause  is  satyam  ,  effect  is  mithya. Maya  covers  the  distinction  between  Brahman,  the  cause  and  world,  the  effect. . Not  knowing  the  differences  at  these  two  levels   is  the  cause  of  samsara. . The  universe  is  a  mixture  of  Brahman   and  namarupa  . My  body  and  mind  are  mithya   and  the  Sakshi  is  satyam.   Not  knowing  this  becomes  the  cause  of  samsara.  

No comments:

Post a Comment