Tuesday, 28 February 2017

Jiva Isvara Aikyam.

HARIH  OM 
         In  the  creation, we  have  seen  that  Atma  and  Maya  co-exist. . In  the  context  of the  individual (  micro level ) ,  Consciousness  is  given  the  name  Atma  and  the  same  Atma  in the  context  of the  totality(  macro  level ) is  given  the  name  Brahman. . Atma  is  equal  to  Brahman  is  equal  to  Consciousness  as  there  can  be  only  one  infinity  ,one  Consciousness. . Two  names  are  used  because  ,they  are  seen  from  two  different  aspects,  micro  and  macro. 

      Advaita  Vedanta  talks  about  jivatma  -paramatma- aikyam. . Atma,  the  Consciousness  is  only  one  ,which  expresses  itself  through  the  matter  principle . . When  Consciousness  is  functioning  through the  individual  matter,  the  sharira  trayam  ,  it  gets  the  name  jivatma. and  the  same  Consciousness  functioning  through  the  total  matter,  the  prapancha  trayam ,  it  is  called  Paramatma .  I  am  called  the  jivatma,  when  I  identify  with  my  body-mind complex  and  I,  the  Atma,  am  identifying  with  the  totality,  I  am  Paramatma. . The  waves  are  only  only  parts  of  the  ocean  in terms  of  name  and  form  but  in  respect  to  their  essence  , the  water,  they  are  one  only.  The  reflection  of  Truth  (  Brahman  ) which  identifies  with  the  gross  and  subtle  body  is  called  jiva. . The  jiva  comes  to  believe  the  Lord  (  Isvara )  to  be  essentially  different  from  himself. . The  Atma  conditioned  by  avidya  (  ignorance ) is  called  the  jivatma   and  the  Atma / Brahman   conditioned  by  Maya  is  called  Isvara. . So  long  as  the  conditionings  are  there , the  jivatma  lives  in  samsara,  in  bondage.  

Wednesday, 22 February 2017

Maya .

HARIH  OM 
               Maya  has  two  powers  and they  are  the  avarana  sakti  and  viksepa  sakti. . The  avarana  sakti  is  the  veiling  power of  Maya  ,which  is  of the  nature  of  ignorance  and  hence  veils  the  Truth/  Brahman  and  because  of  this  the  jiva  is  not  able  to  see  his  own  Self  as  Brahman. . The  viksepa  sakti  is  the  projecting  power  of  Maya  that  projects  the  entire  world  of  names  and  forms  on  Brahman . . In  the  famous  example  that  is  given  by  Vedanta  ,  a  man  mistakes  a  rope  for  a  snake   and  gets  unduly  frightened . What  happens  is  the  truth  of  the  rope  is  not  seen  as rope because  of  ignorance  . We  then  say  truth  of  the  rope  is  veiled  because  one  is  in  ignorance . Then  his  mind  projects  a  snake  on  the  rope . When  there  comes  the  clear  understanding  on  his  mind  ,he  no  longer  sees  a  snake  but  sees  the  rope  as  a  rope  only. 

       Similarly  , Maya  veils  the  Truth /  Brahman  with  its  avarana  sakti  and  on  its  place  Maya  with  its  viksepa  sakti  projects ,  superimposes  a  world   of  names  and  forms  and  qualities on  Brahman. Maya   does  not  and  cannot  exist  on  its  own  . It  does  not  have a  separate  existence  apart  from  Brahman.   Brahman  alone  has  intrinsic  and  independent  existence. . Maya  gets  destroyed  when  Truth  is  known,  when  the  jiva  brahma  aikkya   knowledge  is  attained. . As  long  as  the  jiva  is  in the  grip  of  Maya's  twin  powers  ,  he  comes   of think  of  himself  as  a  finite  ,mortal  being  and  a  samsari  and  hence  goes  through   intense  sorrow  and suffering . When  he  realises  his  true  nature  as  Sat-Cit  -Ananda  ,  then  Maya  loses  its  power  to  disturb  him  anymore. 

       Maya  has  three  qualities  and  they  are  Sattva,  Rajas  and  Tamas.   Sattva  stands  for knowledge  , Rajas  for  activities  and  Tamas  for  inertia. . Everything    in creation  is  pervaded  by  these  three  gunas  in  different  proportions   and  hence  an  infinite  variety  of  names,  forms  and  qualities  are  created . Since  each one  of  us  is  a  mixture  of  these  three  gunas  , it  becomes  important  on  our  part  to  reduce  tamo  guna  to  the  minimum  ,so that  we  come  out  of  our  inertia  and  become  active  ,thereby  increasing  our  rajo  guna.  Then  it  becomes  important  on  our  part  to  increase  our  sattva  guna  and  reduce  the  rajo  guna.  . The  main  aim  of  a  spiritual  seeker  is  to  develop  a  purely  sattvik  personality  but  with  very  little  rajo  guna  and  tamo guna. 

Sunday, 19 February 2017

The universe and Maya .

HARIH  OM 
         Vedanta  discusses  about  three  topics  ,such  as  jiva,  jagat  and  Isvara,  the  creator  of  the  individual  -microcosm  and  jagat-the  macrocosm. . The  jiva  is  part  of  the  world  . Vedanta  accepts  24  factors  that  go  to  constitute  the  world   and  they  are  the  five  great  elements,  the  five  organs  of  perception,  the  five  organs  of  action  , the  five  pranas  and  the  fourfold  modifications  of  the  mind. . The  question  now  arises  as  to  how  the  24  factors emerge ?  The  world  must  have  a  cause  and  the  cause  must  have  existed  before  the  effect. . Truth  alone  existed  before  the  names,  forms  and  qualities  appeared . Therefore  Truth  must  be  the  cause  of  this  world.  But  Truth  is  a  changeless  principle  of  the  nature  of  Existence,  Consciousness  ,Bliss . We  see  the  world  is  ever  changing  and  inert. . So  how   from  a  changeless  principle ,a  changing  world  could   have  emerged ?

      So  the  concept  of  Maya  is  postulated by  Vedanta . Maya  is  that which  is  not,  yet appears  to  be. . From  the  standpoint  of  Brahman,  which  is  Pure  Consciousness  ,nothing  else  other  than  that  can  exist. . But  we  do  experience  the  world.  This  is  Maya. . In  the  snake-rope  illusion,  I  see  a  snake  in place  of  a  rope  but  the  rope  cannot  create  the  snake. , yet  I  perceive  a  snake  in place  of  the  rope. . From  the  standpoint  of  the  rope  , there  never  was  a  snake  nor  can  there  be  a  snake  on  the  rope . Similarly  , from  the  standpoint  of  the  world, Truth alone  can  be  its  cause  but  from  the  standpoint  of  Brahman/Truth ,  it  cannot  have  an  effect  . This  is  due  to  Maya. 
          

Sunday, 12 February 2017

Creation -part 3

HARIH  OM 
        In  the  cosmos, we  find  there  are  three  common  features  ,such  as  jnana  sakti,  kriya  sakti  and  dravya  sakti.  Jnana  sakti  is  the faculty  we  find  in  living  beings  ,through which  they  experience  the  world.  Kriya  sakti  is  the  capacity  to  be  active   and  dravya  sakti  in which  we  find  the  other  two  saktis  are  absent  , it is  the  inertia  feature. .The  three  faculties  are  known  as sattva  guna  for  jnana  sakti,  rajo  guna  for  kriya  sakti  and  tamo  guna  for  dravya  sakti. 

     Stage  -1 ,we  have  sattva  guna  as  generator. . Out  of  the  five  subtle  elements  all  subtle  bodies  of  the  individual  are  manifested. . The  sattva  guna  components  of  the  five   elements  are  responsible  for  the  creation  of  the  five  sense  organs  of  knowledge  ,the  ears,  eyes, nose, skin  and tongue.  The  fourfold  mind ,which  co-ordinates and  controls  all the  sense organs ,is born  out  of  the  sattva  component  of all the  five  elements.  . Stage  -2 .Rajo  guna  as  generator. . The  five  sense  organs  of  action   are  generated  out  of  the  five  subtle  elements . They  are  the  kriya  sakti component  called  the  rajas  component.  Vak,  pani , pada,  payuhu  and  upastha  are  the  five  organs  of  action.  Behind  the  five  organs  of  action ,the  prana  sakti  functions . The  pancha  pranas ,which  support  all  the  five  organs  of  action  , are  born  out  of  the rajas  component  of  all  five  elements. . Mind  is  born  out  of  the total  sattva  elements  . Prana  is  born  out  of  the  total  rajas  element  but  the  individual  sense  organs  are  born  out of  individual  elements.

       Stage  -3 Tamo  guna  as  generator. . The  third  and  final  stage  of  creation is  the  gross  visible  and  tangible  universe . The  tamas  component  of  the  five  elements  alone  get  grossified to  become  the  five  gross  elements -the  pancha  sthula bhutani. . The  five  gross  elements  are  born  out  of  the  tamo guna  of  the  five  elements.  So  once  the  five  elements  are  born  out  of  the  entire  cosmos  ,all  our  physical  bodies  are  created. . So  Maya  is  the  causal  universe  out  of  which  comes  the  subtle  universe and  out  of  that  comes  the  gross  universe . This  universe  will  remain  in  manifest  form  for  sometime and  go  back  to  unmanifest  condition. This  process  gets  repeated  again  and  again. 

Friday, 10 February 2017

Creation -part 2

HARIH  OM 
            Manifestation  of  the  cosmos  is  presented  in two  stages ,like  a  seed  becoming  a  plant  in the  intermediary  stage  and  finally  becoming  a   big tree.   Maya  is  the  seed  and  in the  intermediary  stage , the  causal  matter  (  maya ) comes  to  the  level  of  subtle  matter .  Then  the  subtle  matter  evolves  or  manifests  to  become  the  gross  universe  available  for  transaction. . So  creation  may  be  explained  as  the  manifestation  of  the  causal  universe  to  subtle  universe   to  the  gross  universe.  The  causal  universe  is  beginningless  but  the  subtle  and  gross  universe  do  have  a  beginning. . This  gross  universe  which  is  available  for  our  perception  and  transaction  remains  in manifest  condition  for  sometime   and  then  it  condenses,  collapses   and  will  end  up  going  back  to  unmanifest  condition.   Thus creation  is  just  the  universe  coming  into  manifest  condition  from  the  unmanifest  state  and  going  back  to  unmanifest  condition .

       The  causal  universe ,  called  Maya  ,first  has  to manifest  into  the  subtle  universe . Out  of  the  causal  universe  ,five  elements  are  born  -space,  air,  fire , water  and  earth . They  are  in subtle  form  not  available  for  our  perception  and  transaction. . Whatever  features  are  there  in  maya  ,the  cause,  are  also  there  in the  subtle  universe  ,the  effect.   Maya  is  endowed  with  three  qualities . So  the  subtle  universe  ,which  is  the  manifested  form  of  the  causal  universe,  is  also  endowed  with  these  qualities  such  as  sattva  , rajas  and  tamas. Thus  we  have  sattva  component  of  space,  rajas  component  of  space  and  tamas  component  of  space  and  so  on  for  the  other  four  elements  . There  are  15 items  , three  in each  of the  five  elements. Thus  the  first  form  of  creation  is  sukshma bhuta  shrishti ,  manifestation  or  creation  of  the  five  subtle  elements. 

Wednesday, 8 February 2017

Creation -part 1.

HARIH OM 

                   How  does  the  universe or  creation  come about and  what  was  there  before  the  creation  of  the  universe  ,are  some  of  the  questions  that  would  definitely  come  to any  seeker  of  knowledge . The  law  of  conservation  of  matter  and  energy  states  that  nothing  can  be  created  nor  destroyed. According  to  Vedanta  , creation  refers  only  to  the  manifestation  of  something  that  was  potentially  in an  unmanifest  condition. and  destruction  refers  to  that  which  goes  back  to  its  unmanifest  condition  from  a manifest  condition. . This  means  that  it  is  only  that  which  is  potentially   existing in   dormant form  can  be  manifested.  Before  the  cosmos  originated  , it  must  have  existed  in  seed  form  in  an  unmanifest  state. . Manifestation  is  that  which  is  available  for  our  perception  or  transaction.  and  that  which  is  not  available  for  our  perception  or  transaction  is  said  to  be  in unmanifest  state. 

                 That  which  is  undifferentiated  and  unmanifest  and  cannot  be  transacted  with  is  called  causal   form  of  matter  which  becomes  the  source  of all  forms  of  matter  and  energy.  . This  causal  form  of  matter  is  called  Maya.  So  before  creation  originated  ,   only  Consciousness ,  which  is  eternal  and  beyond  time  and  space  and  the  causal  matter  called  Maya  existed.   Both  Brahman  and  Maya  are  beginningless  and  have  no  origin. Brahman  is  the  non-material  Consciousness  principle  and  Maya  is  the  material  principle.   Brahman  is  nirguna  while  Maya  potentially  has  properties.   Brahman  is  beyond  time  and  space  and  hence  changeless  , while  Maya , the  material  principle, constantly  undergoes  change . Therefore  Atma/ Brahman  existed  before  creation.   In   relation  to  the  individual  at  the  micro level  , Consciousness  is  called  Atma   and  the  same  Consciousness  is  called  Brahman  in relation  to  the  totality at  the  macro level.  
                  

Saturday, 4 February 2017

The nature of the Self -2

HARIH  OM 
          Atma  is  of the  nature  of  Consciousness  ,which  means  it  is  of the  nature  of  Absolute  Knowledge. . When  we  see  the  relationship  between  Atma  and  anatma , we  find  that Atma  is  ever  free  and  anatma  ,which  is  inert  ,depends  on  Atma  for  being  revealed  and  even  to  prove  anatma's  existence ,it  depends  on  Consciousness  . Atma  is  satyam  and  matter  is  mithya  meaning, it  does  not  have  an  independent  existence  of  its  own,. 

         The  Self  illumines  not  only  the  presence  of  my  thoughts  but  also  their  absence . . The  Self  is  swayam  prakashaha. . The  Self  being  the  subject  can  never  be   known as  the  object  of  our  knowledge .  This  ever  shining  knowledge  principle  is  called  Cit  or  Consciousness  ,which  is  my  true  nature. 

         Atma  is  also  of  the  nature  of  Bliss -of  Absolute  Happiness . Anything  that  gives me  joy becomes  dear  to  me. and  it  is  quite  self  evident  that  among  all  the  things  and  beings  in the  world  , I  love  myself    the  most. . All  things  are  loved  for  my  own  sake  ,  for  my  happiness. So  I  understand  that  I  am  the  source  of  Absolute  happiness   and  I  always  desire  happiness  because  it  happens  to  be  my  own  nature. . I  am  not  able  to  experience  this  Absolute  Happiness  because  worldly  desires  veil  this  happiness. . In  moments  when  my  mind  is  peaceful  ,I  do  experience  this  happiness  within  myself. 

          Existence , Consciousness  and  Bliss  are  aspects  of  the  Self.  and  are  not  the  attributes  of  the  Self. . The  Self  is  partless  and  hence  Existence  is  Consciousness  and  Existence  and  Consciousness  is  Bliss . I  am  of  the  nature  of  Consciousness  and  hence  I am  aware  of  my  Existence  and  I  am  always  dear  to  myself  because  I  am  of  the  nature  of  Happiness  

Wednesday, 1 February 2017

The nature of the Self .

HARIH  OM 
              We  are a  mixture  of the  Self  and  the  not-Self ,  Atma  and  anatma  ,  spirit  and  matter. . Atma  is  different  from the  three  sharirams  ,  Atma  is  the  witness  of  the  avastha  trayam  and  it  is  beyond  the  pancha  koshas.  Atma  is  of  the  nature  of  Existence  , Consciousness  and  Bliss.  The  nature  of  the  Self  can  be  indicated  in two  ways :tatastha  lakshana  and  swaroopa  lakshana . In  the  former  , the  Self  may  be  indicated with  respect  to  the  world  and  its  conditioning  ,  as  the  cause  of  the  world   , as  the  witness  of  the  thoughts  and  so  on.   The  Self  can  also  be  indicated  directly  as  infinite  ,  eternal  and  so  on  by  indicating  by the   swaroopa  lakshana   of  the  Self  as  Existence- Consciousness  and  Bliss  (  as Sat-Cit-Ananda) .

           Existence  is  that  which  remains  in all  three  periods  of  time  or  we  can   say , that  which  exists  in the  past,  present  and  future  is  Existence. . The  Self  is  present  in all  three  periods  of  time ,which  means it  is  eternal. . In  the  Bhagavad  Geeta  , the  Lord  says  to  Arjuna  that  there  was  never  a  time  when  He  was  not  there  nor  will  He  be  not  there  in the  future.   The  birth  of  a  thing  is indicated  as  something  that  comes  into  existence  from  being  non-existing  prior  to  its  present   state  of  existence.   Since  Self   is  present  in all  three  periods  of  time  ,  it  is  birthless  ,deathless   , beginningless  and  endless. . Whatever  has  a  name  and  form  goes  through  the  process  of   birth  , death  and  change . Since  I  am  birthless  , I  am  eternal   and  changeless  ,  nameless  and  formless   and  attributeless.  The  Self  is  of  the  nature  of  pure  being. 

          This  Existence  principle  is  the  very  substratum of  the  entire  universe  and  everything  in the  world  is  experienced  as  the  ' isness '  of  an  object  such  as  the  book 'is'.  the  house 'is'. . I  experience  Existence  within  myself  as  ' I am '. . I  do not  need  any  proof  for  my  existence  because  my  existence  is  very  much  self evident  to  me.