Thursday, 2 March 2017

Jiva Isvara Aikyam part-3

          The  Mahavakya  "  tat  twam  asi  "  (  that  thou  art )is  difficult  to  be  accepted  by a  seeker  ,in the  beginning  stages  of  his  spiritual  journey.  The  seeker  finds  that  while  the  individual  is  a  finite,  mortal  ,limited  entity  depending  on  the  world  for  everything ,  he  is  informed  by  the  Guru  that  Brahman, the  Absolute  Reality  ,is  infinite  ,  eternal,  all  pervading,  limitless  and  so  on  ,  he  now  comes  to  doubt  how  they  both  can  be  identical. 

        A  word  can  be  seen  from  its  vachhyartha  aspect  and  also  from  its  lakshyartha aspect  ,  the  literal  meaning  and  implied  meaning. When  the  word  'thou  '  in the  mahavakya  is  seen  from  its vachhyartha  aspect  , it  would  refer  to  the  individual  who  is  identified  with  his  body-mind complex,  the  three  shariras  and  the  pancha  koshas . When  we  see  the  same  word  'thou  ' from  its  lakshyartha  aspect  , it  refers  to  the  Pure  Consciousness free  from  all  conditionings. . Similarly  , when  we  see  the  vachhyartha  of  the  word  'That '  , it  refers  to  all  the  attributes  like  creator,  sustainer  and  destroyer  of  the  universe . But  the  very  same  word  'That  '  when  seen  from  its  lakshyartha  aspect  means  it  is  Pure  Consciousness ,free  from  all  conditionings.  Thus  when  the  two  words  'thou ' and  That'  are  seen  from  the lakshyartha  aspect  , there  is  an  essential  oneness  between  the  jivatma  and  Brahman  from  the  standpoint  of  Consciousness.  Free  from  all  conditionings  , they  are  'Sat-Cit-Ananda '. 

        Advaita  Vedanta  makes  three  statements  : Brahma satyam,  jagan  mithya  .jivo  brahmaiva  na para .. The  entire  world  is  nothing  but  names  and  forms  only, hence  mithya,  and  that  Reality  behind  the  names  and  forms  is  not  an  object  that  you  can  come  across . . It  is  none  other  that  the experiencer of  the  nama rupa .. When  we  say  ' jivo  brahmaiva  na  para ',  the  word  'jiva  ' has  to  be  replaced by  ' I  am '. . When  one  realises  the Truth of these  statements  and  claims  this  knowledge  and  says  'aham  brahma  asmi',  he  will  be  free  here  and  now. 

No comments:

Post a Comment