Friday, 21 April 2017

Jiva , jagat and Isvara -part 3.

HARIH  OM 

            In  the  last  pages  ,we  saw that  the  world  has  no  independent  existence  of  its  own  ,and  it  is  nothing  but  names  and  forms. . Only  Paramatma  /Brahman  is  satyam  ,hence  the  Mahavakya  follows  that  'Brahma  satyam  jagan  mithya'.   As  we  proceed  further ,we  arrive  at  the  last  part  of  the  Mahavakyam  that  says  '  jivo  brahmaiva  na  para '.   The  matter  principle  is  achetana  tatvam  and  it  is  the  chetana  tatvam  ,  the  Consciousness  principle  that  makes  the  beings  have  self-awareness  because  of  which  only  the  individual  says  'I  am  '. . The  paramatma  becomes  enclosed  in  every  body  and  this  enclosed  Paramatma  is  then  called  jivatma.  The  Paramatma  alone  with  its  Maya  sakti  , projected  this  inert  universe. . The  inert  bodies  become  conscious  beings  by  the  presence  of  the  enclosed  Paramatma  within  the  body. . Hence  now  the  transactions  between  the  bodies  and  with  the  world  is  made  possible. 

        As  many  bodies   there  are  , so  many  jivatmas.   Really  speaking  ,it  is  the  Paramatma  alone  that  is  available  in the  form  of  the  jivatmas.   As  the  Paramatma  in  none  other  than  the  jivatma  ,  scriptures  say,  that   they  are  identical.  . Hence  the  last  part  of  the  Mahavakya  '  jivo  brahmaiva  na  para '  becomes  established  . In  the  Mahavakya  ' Tat  Twam  Asi  ',  ,the  word  Tat  , literally  means  Isvara  , the  Lord  of  the  universe  and  by  definition Isvara  is  the  Existence -Consciousness  -Bliss  principle  +  the  macrocosm  conditioning  of  jagat  ,  the  whole  gross  world  of  names  and  forms  ,  the  entire  subtle  world  of  thoughts  and  the  total  causal  world  of  vasanas.  So  the  vacyartha  of  the  term  tat  is  the  Existence  principle  with  the  conditionings  of  Maya.  The  vacyartha  of  the  term  twam  is  the  samsari  jiva  . So  twam  refers  to  the  jiva  which  is  Existence  -Consciousness  -Bliss  principle  +the  microcosm  conditioning.  by  the  gross  , subtle  and  causal  bodies. . So  seen  from  the  standpoint  of  vacyartha  , the  tat  and  twam  can  never  be  identical. 

       Let  us  now  take  the  lakshyartha  of  the  two  terms  , then  we  will  arrive  at  their  identity.   In  the  equation  Isvara  =  Existence  - Consciousness  -Bliss  +  the  macrocosmic  conditionings   and  jiva  =  Existence  -Consciousness  -Bliss  +  the  microcosmic  conditionings  ,  to  arrive  at  the  lakshyartha  of  the  two  terms  , we  have  to   reject  the  upadhi  portions  of  Isvara  and  jiva   and  what  remains  common  to  both  are  Existence  -Consciousness  -Bliss  principle  ,  hence  they  are  identical. So  we  arrive  at  the  equation  Tat  =  Twam. , hence  the  Atma  and  Brahman  are  identical.   So  the Sat- Cit -Ananda  principle  when  considered  as  the  substratum  of  Isvara  is  Brahman  and  the  same  Sat-Cit-Ananda  principle  when  considered  as  the  substratum  of  the  jiva  , it  is  called  Atman. . Thus  the  mahavakyas  Tat twam  asi  or  jivo  brahmaiva  no para  establishes  the  identity  of  the  Atman  and  Brahman.  

1 comment:

  1. Beautifully explained..Actually it is so simple you can miss it.if there's purity in one's thoughts and actions..One can feel the bliss anytime all the time.

    ReplyDelete