Tuesday, 23 May 2017

Jiva, jagat and Isvara .part 12

          Through  the  process  of  Dhrik-dhrishya viveka , the  Atma  /Brahman  is  presented  as the  chetana  tatvam  , the  consciousness  principle  as  the  observer   and  matter  as  the  achetana  tatvam  ,  the  observed.  Under  the  matter  principle,  our  body-mind  are  also  included along  with  the  world  of  objects. . We  are  still  in  dwaitam   when  we  talk  of  two  principles consciousness  and  matter. . As  we  proceed   further  into  our  enquiry  ,  we  find  that  the  chetana  and  achetana  tatvam  are  seen  from  karya-karana  sambandha  angle. . Consciousness  is  the  karana  and  matter  is  the  karya. . Here  , the  consciousness  principle  , the  karanam  ,alone  has  substantial  reality , while  the  material  universe  is  only  names  and  forms. ,as  in  gold,    gold  is  the  only  substance  ,while  ornaments  are  merely  different  names  and  forms given  to  gold  ,when  made  into  ornaments.  Consciousness  alone  has  substantial  reality,  the  world  having  no  independent  existence  of  its  own  is  called  mithya.  So  the  mahavakyam  " brahma  satyam  ,jagat  mithya  gets  established. 

      Vedanta  gives  the  famous  snake-rope  illusion  to  explain  the  illusory  nature  of  the  world.  A snake  is  seen  on a  rope  under  poor  lighting and  creates  a  fear  in the  minds  of  the  seer  of  the  rope  as  snake. . The  snake  depends  upon  the  rope  for  its  existence. When  with  proper  lighting  ,it  is  seen  , he  understands  that  it  is  a  rope  and  not  a snake  after all.  The  snake  had  been  superimposed  on the  rope  , and  disappears  with  the  correct  knowledge.  Similarly  , the  world  is  superimposed  on  Brahman   and  hence  unreal.  When  the  right  knowledge  dawns  on the  seeker,  the  world  seizes  to  appear  real  to  him  ,  So  jagat  is  mithya  from  the  standpoint  of  the  Realised  Master. 

    It  is  already  established  through  the  mahavakyam  "  tat  twam  asi "  that  jiva  is  none  other  than  Brahman.  Brahman  with  his  maya  sakti  is  Isvara . When  the  Realised  Master  realises  his  true  nature  as  sat-cit-ananda  principle  , then  maya  's  powers  can no  more  create  the  illusion  that  jivatma  and  Isvara  are  two  different  entities ,  then  Isvara  also  comes  to  lose  its  reality. and  gets  dissolved  into  Brahman   Now    after  falsifying  the  jagat  , and  understanding the  oneness  of  jiva  and  Brahman  ,  only  one  tatvam  remains , that  is  Brahman. So   ekam  eva  advitiam   is  thus  established ."  Brahma  satyam  ,jagat  mithya , jivo brahmaiva  na  para " . 

      With  this  we  come  to  the  end  of  the  discussions  on jiva,  jagat  and  Isvara . A new  topic  will  be  taken  for  our  study. 



No comments:

Post a Comment