Friday, 9 June 2017

Atma / Brahman .part 5

HARIH OM 
              When  we  look  at  the  two  words  existent  and  tree   in the  sentence  an  existent  tree  or  a  tree  is  existing  , we  would  generally  say  that  existence is  a  property  and  tree  is  a  substance. . Vedanta  teaches  me  to  look  at  these  two  words  from a  fresh  point  of  view. . Vedanta  tells  me  that  existence   is  not  a property but    reveals  a  substance . It  is  called  Sat  Brahman. . So  existence  is  a  substance  ,and  the  word  tree  , a  noun , is not  a  substance  but  a  property. .. Similarly  the  world    is  not  a  substance  but  bundle  of  names  and  forms.  In  the  example given  in the  previous  page  ' golden  bangle ' we  have  seen  that  the  word  golden  though  an adjective  is  not  a  property  of  the  bangle  but  the  very  substance  from  which  the  bangle  is  made. golden  is  the  substance  and  bangle , which  has  no  independent  existence  of  its  own ,  is  not  a  substance  but  just  names  and  forms given to  gold . the  gold  ornament  in the  form  of a  bangle  is  given  the  name  bangle. . When  you  are  experiencing  the  bangle  , you  are  actually  experiencing  gold  ,the  fundamental  substance. 

     Whenever  I  am  experiencing  any  object  , I  experience  the  isness  in that  object  and  I  say' the  bangles  is . Existence  is  inherent  in everything ,which  I  experience  as  different  names  and  forms.  Pure  Existence  cannot  be  experienced  by  me. It  is  always  experienced  in  things , which  are  only    different  nama-rupas .  through  my  sense  organs. . The  sense  organs  cannot  reveal  Pure  Existence  but  only  through  the  medium  of  names  and  forms. . Pure  Existence  can  never  be  the  object  of  my  experience . Vedanta  tells  me  that  the'  I ',the  seeing  principle  , the  seer,  the  observer,  the  experiencer ,  'I ' the  subject  which can  never  be  the  object  of  my  experience , it  is  rather  I the  experiencer  that  observes  everything  else  in creation. . I am  the  existence  consciousness  principle  , the  only  substance  in the  world  ,while  whatever I  experience  in the  creation  is  just  simply  names  and  forms. . The  mahavakya  " tat twam asi "  already  equates  me, the  Atma, with  Brahman  ,  I  ,the  Atma  , is  the  sat-cit  principle 

No comments:

Post a Comment